Catatan Sejarah tentang Dua Korupsi Alkitab yang Terkenal
An Historical Account of Two Notable Corruptions of Scripture adalah disertasi oleh matematikawan dan sarjana Inggris Isaac Newton. Ini dikirim dalam sebuah surat kepada John Locke pada tanggal 14 November 1690. Bahkan, Newton mungkin telah berdialog dengan Locke tentang masalah ini jauh lebih awal. Ketika tinggal di Prancis, Locke membuat entri jurnal, tertanggal 20 Desember 1679, di mana ia menunjukkan bahwa ketika mengunjungi perpustakaan di Saint-Germain-des-Prés ia melihat:
Dua naskah Perjanjian Baru yang sangat tua, yang terbaru adalah, seperti yang tampak pada tanggalnya, setidaknya 800 tahun, di mana masing-masing 1 Yohanes, pasal 5 ayat 7,dan akhir dari ayat kedelapan berbunyi demikian, "tres unum sunt;" dalam salinan lama lainnya ayat ketujuh adalah, tetapi dengan interlining; Dalam salinan lain yang jauh lebih modern, ayat 7 juga, tetapi berbeda dari salinan lama; dan dalam dua naskah tua lainnya, juga, ayat 7 cukup keluar, tetapi seperti yang saya ingat dalam semuanya akhir ayat kedelapan adalah "tres unum sunt."
Karya Newton juga dibangun di atas karya tekstual Richard Simon dan penelitiannya sendiri. Teks ini pertama kali diterbitkan dalam bahasa Inggris pada tahun 1754, 27 tahun setelah kematiannya. Catatan tersebut mengklaim untuk meninjau semua bukti tekstual yang tersedia dari sumber-sumber kuno pada dua bagian Alkitab yang diperdebatkan: 1 Yohanes 5:7 dan 1 Timotius 3 ;16.
Newton menggambarkan surat ini sebagai "sebuah catatan tentang apa yang telah dibaca di segala zaman, dan langkah-langkah apa yang telah diubah, sejauh yang saya bisa tentukan sampai sekarang dengan catatan",dan "kritik mengenai teks Kitab Suci". Dia menyalahkan "gereja Roma" atas banyak pelanggaran di dunia dan menuduhnya sebagai "penipuan saleh".
Dia menambahkan bahwa "orang-orang yang lebih terpelajar dan berpandangan cepat, seperti Luther, Erasmus, Bullinger, Grotius, dan beberapa lainnya, tidak akan menghilangkan pengetahuan mereka".
Karya Newton tentang masalah ini adalah bagian dari upaya yang lebih besar dari para sarjana yang mempelajari Alkitab dan menemukan bahwa, misalnya, pendapat bahwa Trinitas tidak ditemukan dalam naskah asli dalam pandangan eksplisit. Beasiswa semacam itu ditekan, dan Newton merahasiakan penemuannya.
Karena ada tiga yang memberikan kesaksian di surga, Bapa, Firman, dan Roh Kudus: dan ketiganya adalah satu.
Dengan menggunakan tulisan-tulisan para Bapa Gereja mula-mula, naskah-naskah Yunani dan Latin dan kesaksian dari naskah-naskah Alkitab yang paling awal yang masih ada, Newton mengklaim telah menunjukkan bahwa kata-kata "di surga, Bapa, Firman, dan Roh Kudus: dan ketiganya adalah satu", yang mendukung doktrin Tritunggal, tidak muncul dalam Kitab-Kitab Yunani asli. Dia kemudian mencoba untuk menunjukkan bahwa bacaan yang konon palsu merayap ke dalam versi Latin, pertama sebagai catatan pinggiran, dan kemudian ke dalam teks itu sendiri. Dia mencatat bahwa "versi Æthiopic, Syriac, Greek, Armenia, Georgia dan Slavonic, masih digunakan di beberapa negara Timur, Ethiopia, Mesir, Suriah, Mesopotamia, dan Armenia Eropa Timur, Georgia, Muscovy, dan beberapa lainnya, adalah orang asing dengan bacaan ini". Ia berpendapat bahwa teks tersebut pertama kali dimasukkan ke dalam teks Yunani pada tahun 1515 oleh Kardinal Ximenes. Akhirnya, Newton mempertimbangkan arti dan konteks ayat tersebut, menyimpulkan bahwa menghapus interpolasi membuat "perasaan itu jelas dan alami, dan argumennya penuh dan kuat; tetapi jika Anda memasukkan kesaksian 'Tiga di Surga' Anda menyela dan merusaknya." Saat ini sebagian besar versi Alkitab berasal dari Teks Kritis dan menghilangkan ayat ini, atau mempertahankannya hanya sebagai catatan pinggiran. Namun, beberapa berpendapat bahwa ayat tersebut bukan dikorupsi di kemudian hari
1 Timotius,3 ;16
Bagian yang lebih pendek dari disertasi Newton berkaitan dengan 1 Timotius,3 ;16, yang berbunyi (dalam King James Version):
Dan tanpa kontroversi besar adalah misteri kesalehan: Allah dinyatakan dalam daging, dibenarkan dalam Roh, dilihat oleh malaikat, diberitakan kepada bangsa-bangsa lain, percaya di dunia, diterima ke dalam kemuliaan.
Newton berpendapat bahwa, dengan perubahan kecil dalam teks Yunani, kata "Tuhan" diganti untuk membuat frasa berbunyi "Tuhan dimanifestasikan dalam daging" alih-alih "yang dimanifestasikan dalam daging". [a] Dia berusaha untuk menunjukkan bahwa para penulis Gereja mula-mula dalam merujuk pada ayat tersebut tidak tahu apa-apa tentang perubahan semacam itu.
[b] Perubahan ini meningkatkan dukungan tekstual untuk trinitarianisme, sebuah doktrin yang Newton tidak menganut.
Ada bukti bahwa bahasa Yunani asli dibaca 'ος' tetapi dimodifikasi dengan penambahan coretan menjadi 'θς' (lihat kutipan dari Codex Sinaiticus, di atas). 'θς' kemudian diasumsikan sebagai kontraksi dari 'θεος'. Sarjana Alkitab Metzger menjelaskan, "tidak ada uncial (di tangan pertama) lebih awal dari abad kedelapan atau kesembilan [...] mendukung θεος; semua versi kuno mengandaikan ὃς atau ὃ; dan tidak ada penulis patristik sebelum sepertiga terakhir abad keempat yang bersaksi tentang pembacaan θεος." Dengan kata lain, naskah Alkitab yang paling dekat dengan aslinya mengatakan 'siapa' dan bukan 'Tuhan' dalam ayat 16.
Ringkasan dari kedua bagian tersebut:
Newton menyimpulkan: "Jika gereja-gereja kuno dalam memperdebatkan dan memutuskan misteri terbesar agama, tidak tahu apa-apa tentang kedua teks ini, saya tidak mengerti, mengapa kita harus begitu menyukainya sekarang perdebatan sudah berakhir." Dengan pengecualian kecil, baru pada abad kesembilan belas terjemahan Alkitab muncul mengubah bagian-bagian ini. Versi modern Alkitab dari Teks Kritis biasanya menghilangkan tambahan pada 1 Yohanes 5:7, tetapi beberapa menempatkannya dalam catatan kaki, dengan komentar yang menunjukkan bahwa "itu tidak ditemukan dalam naskah paling awal".
Sejumlah makalah di tahun-tahun berikutnya menanggapi Newton, terutama John Berriman pada tahun 1741, yang telah melihat setidaknya beberapa teks Newton sebelum publikasi. Kemudian, Frederick Nolan pada tahun 1815, Ebenezer Henderson pada tahun 1830 dan John William Burgon dalam Revisi Revisi pada tahun 1883 semuanya berkontribusi secara substansial pada diskusi ayat tersebut.
Latar belakang sejarah
Newton tidak mempublikasikan temuan ini selama hidupnya, kemungkinan karena iklim politik. Mereka yang menulis menentang doktrin Trinitas menjadi sasaran penganiayaan di Inggris. Undang-Undang Penghujatan 1697 menjadikannya suatu pelanggaran untuk menyangkal salah satu pribadi Tritunggal sebagai Tuhan, dihukum dengan kehilangan jabatan dan pekerjaan pada kesempatan pertama, konsekuensi hukum lebih lanjut pada kesempatan kedua, dan penjara tanpa harapan untuk jaminan pada kesempatan ketiga. Teman Newton, William Whiston (penerjemah karya-karya Josephus) kehilangan jabatan profesornya di Cambridge karena alasan ini pada tahun 1711. Pada tahun 1693 sebuah pamflet yang menyerang Trinitas dibakar atas perintah House of Lords, dan tahun berikutnya pencetak dan penulisnya dituntut.
Disertasi ini diterbitkan pada 1754.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar